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  中原佛教四大名刹
【藏传佛教寺庙-4】
 
中华佛教名刹-01  

藏传佛教俗称“喇嘛教”,源于中国西藏地区。藏传佛教形成后,曾在我国的西藏、内蒙古、新疆的蒙古族地区、青海、甘肃南部、四川西部以及云南西北部,等地区广为传播和弘扬。

中华佛教名刹-02
中华佛教名刹-03
中华佛教名刹-04
青海西宁瞿昙寺  

瞿昙寺位于青海省乐都县城南约20公里的马圈沟,明洪武二十六年(1393年)朱元璋赐额瞿昙寺,命喇嘛三罗藏主持,寺从此闻名。全寺依山面水,三进院落,为明代宫式建筑。从山门起的中轴线上,依次有金刚殿、瞿昙殿、宝光殿、隆国殿等,两旁配置碑亭、壁画廊、大小钟鼓楼、佛塔、经堂等小建筑。单体建筑中以隆国殿规模最大,重檐庑殿顶,面阔七间,进深五间,面积约900平方米。全寺从金刚殿起,经大小钟鼓楼、隆国殿两侧及壁画廊,布满彩色巨幅壁画,为明代早期艺术精品。

内蒙古美岱召  

美岱召又名灵觉寺,位于包头市萨拉齐镇东20公里的大青山麓,是明万历年三年(1575年)蒙古土默特部首领阿拉坦汗所建,为内蒙古地区最早的召庙。迈达里胡图克图于万历三十四年(1606年)曾来此传教,所以又叫做“迈达里庙”。美岱召是一座堡寨式建筑,占地40000多平方米,四周围以长190米、高5米的石砌城墙。城墙墙体内为黄土夯筑,外表砌以毛石,四角建有角楼。从美岱召的整体建筑布局来看,它是集城、寺、宅一体的建筑。初建时,是阿拉坦汗及其家人居住和生活的官邸。与明修好后,阿拉坦汗被封为“顺义王”。其晚年笃信喇嘛教,在城堡内修建了寺庙殿宇,成为阿拉坦汗及其后人政治和宗教活动的重要场所。美岱召是融合蒙藏风格,城寺结合,人佛共居的喇嘛庙。是喇嘛教传入蒙古时的一个重要弘法中心,它对于研究明代蒙古史、佛教史、建筑史、美术史都具有重要价值。

内蒙古大召  

大召蒙语称“伊克召”意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。是由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年(1579年)主持创建的。明延赐名“弘慈寺”。寺中释迦牟尼像是银铸的,故又称银佛寺。西藏的三世达赖喇嘛曾亲临大召为银佛主持了开光法会。清康熙年间(1662—1722年)扩建,大殿改铺黄琉璃瓦,并充作帝庙。大召除大殿外,皆为汉式庙宇布局。大殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制,由三部分组成。前部是双层三开间的前殿,下层为空廊;中部是经堂;后部是佛堂,佛堂内正中供奉的就是银铸佛像,佛像前有一对金色的木雕巨龙蟠于木柱之上。殿前有空心石狮子一对。召内另有山门、过殿、东西配殿、九间楼等建筑。大召的宗教文物众多,其中银佛,龙雕、壁画堪称“大召三绝”。大召是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日,为了表示对皇帝的尊敬,僧侣们取消了活佛的转世规定。

内蒙古席力图召  

席力图召是蒙古语,首席或法座的意思,汉名近寿寺,为康熙所赐。位于内蒙古呼和浩特市旧城中部。始建于明万历十二年(公元1585年)。后在清朝年间不断扩建和修缮,成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院,并掌握着这个地区的黄教大权。占地面积1.3平方米,建筑面积达5千平方米。大经堂是席力图召的主体建筑,金碧辉煌。大殿采用藏式结构,四壁用彩色琉璃砖包镶,殿顶有铜铸鎏金宝瓶、法轮、飞龙、祥鹿等饰物,大门涂以朱红重彩,前侧立有清康熙御制“平定噶尔丹纪功碑”。召庙的东南隅有一座白色的喇嘛塔,高15米,颇为雄伟。上绘彩色图案并写有佛教六字真言,其精致完美,在内蒙古现存喇嘛塔中堪称第一。席力图召内的壁画,亦远近闻名。席力图召是呼和浩特现存最精美的一座寺庙,每年还会在这里举行佛会、跳“恰木”等宗教活动。

内蒙古准格尔召  

准格尔召又名西召,藏名葛丹石达办布大尔展林寺,座落在内蒙古自治区准格尔旗西南,是鄂尔多斯市保存最完整的喇嘛教召庙。始建于明天启三年(1623),清政府赐名为宝堂寺。是一座黄绿相间磁瓦盖顶的正殿大庙。庙内供释迦牟尼雕像,从明、清以来三百多年不断扩建整修。准格尔召的主要建筑为经堂、佛殿及左右配殿。这些殿宇,全部用黄绿两色琉璃瓦复盖,并堆绣各式图案花纹,极为绚丽。其他小庙和仓房,不规则地散布在大殿两侧及后方,自成系统。其结构有汉式和藏式两种。喇嘛住宅一般保持200多间,常住喇嘛300余人,参加唪经喇嘛600多人。准格尔召平时佛事活动频繁。准格尔召所保留的格鲁派喇嘛教宗教仪轨,对展示和研究蒙古族地方格鲁派喇嘛教的历史、现状以及蒙古族的历史文化都具有很高价值。此外,该寺的召庙志记述完整,所藏经卷亦可谓浩繁。寺中供有用金银铸造、如人身量一般大的至尊释迦牟尼、至尊弥勒菩萨、轨范师莲花生等三尊威光四射的身像。法相僧院及密僧院中,讲、听兴盛。

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