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  中原佛教四大名刹
【中国道教著名宫观-1】
 
中华佛教名刹-01  

道教是在中国古代道家思想基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成的一种多神宗教,它主张清静无为,长生不老,得道成仙。在中国古代影响仅次于佛教,被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教的寺庙主要称谓是宫和观。

中华佛教名刹-02
中华佛教名刹-03
中华佛教名刹-04
北京白云观  

白云观位于北京市西城区复兴门外白云路东侧,是道教全真三大祖庭之一。始建于唐开元二十七年(公元739年),清代多次重修。现存建筑多为明清遗构。白云观全部建筑分为东、中、西三路,后面有花园。主要建筑都集中在中路,依次为牌楼、山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂(七真殿)、邱祖殿、四御殿、戒台与云集山房等,大大小小共有50多座殿堂,占地约2万平方米。殿宇宏丽,景色幽雅,殿内全用道教图案装饰。其中四御殿为二层建筑,上层名三清阁,内藏明正统年间刊刻的《道藏》一部。邱祖殿为主要殿堂,内有邱处机的泥塑像,塑像下埋葬邱的遗骨。观内保存有大量碑刻,如重修碑记、捐产碑记、亩产碑记、香火碑记等。东路有南极殿、真武殿、火神殿、罗公塔等,现改为观内生活区。西路有祠堂、元君殿、文昌殿等。后花园内有亭台、游廊,是极负盛名的道观园林。白云观是明代以来道教全真教派的第一丛林,北京最大的道观建筑。其设计吸收了中国传统建筑中其他宗教建筑的手法,具有较高的历史与艺术价值。

河南开封延庆观  

延庆观原名重阳观,位于河南省开封城内西南的包公湖东北处,是我国著名道观之一。建于元太宗五年(1233年),是为纪念全真教派始祖王重阳而建的。明洪武六年(1373年)改名延庆观。现仅存玉皇阁部分。玉皇阁也叫通明阁,坐北朝南,总高13米,下方上圆,分为三层,采用仿木结构,均用砖砌成。阁的底层是四方形,顶层为八角亭,下阁上亭,是一座集蒙古包与阁楼巧妙结合,具有元代风格的建筑。南面正门上书“玉皇阁”三字。全阁都用瓷柱、瓷砖、瓷瓦构成,并带有红、黄、绿三色相间的琉璃釉子,晶莹华丽。亭顶安装一个斗大的铜宝珠。阁内供有真武铜像一尊,亭内为汉白玉雕玉皇大帝像。现为国家重点文物保护单位。

甘肃泾川王母宫  

王母宫位于甘肃省泾川县境内的王母宫山上。始建于西汉元封年间,宋初,明嘉靖年间曾两次重修,以后历代又不断扩建。主体建筑有西王母大殿、东王公大殿、配殿、回屋等。目前景区内主要有王母宫、瑶池、回屋、石窟等四个景点。王母宫是西王母降生地、发祥地及祖庙所在地。主神西王母,俗称王母娘娘,道教奉为女仙之尊,相传掌有不死之药、长寿蟠桃,周穆王、汉武帝曾在此拜谒西王母。五帝时,西王母曾派使者帮助黄帝战胜尤族,为统一黄河流域做出积极的贡献。由于战争原因,王母宫的大多数建筑都遭到破坏,只保留了王母宫石窟以及一些古钟和碣碑。王母宫石窟依山开凿、呈方形,中心有柱,高12米,深11米。中心柱及三面窟壁有石雕佛像,有千佛、力士、菩萨以及驮宝塔的白象。窟内造像分三层,共200多尊,大多是公元5世纪以来的作品。窟外为清代重修的依山楼阁。经重修后的王母宫大殿,及通往大殿的台阶和盘山公路,成为道教信徒朝圣的重要场所。

甘肃天水玉泉观  

玉泉观位于甘肃省天水城北天靖山麓,初称城北寺、崇宁寺、卦山寺,因山上有一碧水莹莹的玉泉而得名,为天水市的道教胜地。建于元大德三年(1299)。玉泉观占地41500平方米,依中梁山而建,坐北向南,巧构殿阁,是一组围绕玉皇阁而修成的古建筑群。其主要建筑有老君殿、文殊殿、文昌宫、玉皇阁、神仙洞、碑亭等。从现存“创建玉泉观碑石”得知,最高层建筑老君殿为元大德六年(公元1302年)所建。现存建筑大多为明清时重修。玉泉观内秦州八景之一的“玉泉仙洞”,相传为芦、梁、马三真人坐化埋葬之地。洞西南有一碑亭,内藏元代书法家赵孟草书四幢,书五言绝句四首,笔法苍劲圆浑,流朗明丽,质朴豪放,为赵书中别一面目,观者无不为此珍品而赞叹。每年古历正月初九,是玉泉观庙会,当地人称为“朝观”。

青海西宁北禅寺  

北禅寺又名土楼观、永兴寺,俗称“北山寺”。位于青海省西宁市北湟水之滨北山山腰,海拔2400余米。初建于北魏明帝时期,距今已有一千八百多年。整个建筑背倚北山,上载危岩,下临深谷,楼阁悬立,结构奇巧,寺院错落有序,蔚为奇观。北禅寺的古迹有圣母殿、吕祖祠等。但最多的是洞,共有“九窟十八洞”,如玉皇洞、无量洞、城障洞、七真洞、黑虎洞等,洞内绘藻井图案及佛教艺术壁画,塑立各种佛尊神像,洞内曲经通幽,冷风袭身。这些洞由栈桥曲廊连接,虚实相望,独具匠心,是一种罕见的建筑艺术。寺内留存有魏晋时期的藻井图案及佛教艺术壁画,塑立各种佛尊神像。北山寺早先为佛教寺庙,以后由于道教盛行而成为道教寺庙。这种亦佛亦道的寺庙在神州大地所存不多。北禅寺被称为“丝绸之路”南道的一颗明珠。

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